es.edu.cap.ru – Вход – Электронный журнал «Журнал Московской Патриархии» — главное официальное периодическое издание Русской Православной Церкви. Журнал представляет читателям официальную информацию – документы, хронику служения Святейшего Патриарха Кирилла, а также научно-богословские исследования и материалы церковно-общественной и церковно-практической проблематики.
«ЖМП» издается с 1931 года. Учредитель журнала – Московская Патриархия. Издатель – Издательство Московской Патриархии. С апреля 2009 года журнал выпускается Объединенной редакцией официальных церковных СМИ под руководством ответственного редактора Сергея Чапнина.
Новые архивные материалы к житию блаженной Параскевы Дивеевской
Рождественские дни в московских храмах. 1945 год
У иконы Иверской Божьей Матери неугасимо горят свечи. С утра и до вечера перед чтимой московской святыней склоняют колени верующие. Икона украшена жемчугом, на шею Девы Марии прикреплено блестящее ожерелье, у подножья стоят цветы. Кто принес их сюда? Сколько глубокой веры кроется в каждом таком даре? Сколько мольбы слышала Заступница и сколько слез Она осушила?
Как писать историю мира? Теория эволюции, креационизм и христианское вероучение
В прошлом году во всем мире широко отмечалось 200-летие со дня рождения Чарльза Дарвина и 150-летие выхода его главного труда «Происхождение видов путем естественного отбора». Этот юбилей вызвал оживление интереса к эволюционному учению и, в частности, с новой остротой поставил вопрос об отношении к нему православия.
Интервью на случай ареста
Это интервью с отцом Александром было подготовлено в 1975 году и надолго спрятано в дальний ящик от всех, даже близких людей. Сам отец Александр говорил: «Я разрешаю распространять, публиковать и перепечатывать, только если будут получены достоверные сведения о моем аресте — это требование категорическое и безусловное».
По страницам богословских трудов архимандрита Иустина (Поповича)
Архимандрит Иустин родился 7 апреля 1894 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, в древнем сербском городе Вране в благочестивой семье священника, которая дала Сербской Церкви семь поколений клириков. При Крещении получил имя Благое – в честь праздника Благовещения.
Вышел в свет четвертый номер «Журнала Московской Патриархии» за 2023 год.
В обращении редакции журнала к читателям говорится:
«Переживая годину испытаний, люди с особым трепетом обращаются с молитвой ко Всевышнему, испрашивая помощи, заступления, укрепления, мужества. И обращаясь к страницам истории разных ее периодов, видишь, что Господь исполнял прошения молящихся. На расстоянии десятилетий это особенно явственно открывается нашему взору.
Так было и в жизни подвижника веры и благочестия, выдающегося иерарха и носителя церковных традиций митрополита Гурия (Егорова), чьими трудами совершались первые шаги в возрождении Свято-Троицкой Сергиевой лавры, и в служении иноков Оптиной пустыни, которые, вступив на путь монашеского делания, в искреннем горении духа всех себя без остатка и каждый по-своему посвятили служению Христу.
Современная церковная действительность в ее многогранном и плодотворном развитии является продолжением тех начинаний, которые совершались людьми разных поколений, но единых в одном устремлении: вернуть веру православную на Русскую землю. В этом номере журнала мы рассказываем о Ростовской епархии, о развитии на юге России духовного образования, подготовке специалистов, готовых работать в сфере церковно-государственного взаимодействия, в области социального служения. Все это особенно важно в условиях региона, оказавшегося в непосредственной близости от военных действий, когда наипервейшей задачей является помощь беженцам, забота о раненых защитниках Родины.
О том, как наши священнослужители помогают воинам, духовно поддерживают их в госпиталях, — особый подробный и внимательный разговор. Здесь много сложного, неочевидного, что может стать полезным для тех пастырей, кто еще только вступает на стезю такого служения. Милосердие человеческое как отклик на милость Божию, проявляющееся в том числе в заботе о страждущих, социально неустроенных людях, есть дивное свидетельство того, как радуется и живет душа человеческая, услышавшая Господа и творящая добрые дела во славу Его».
Церковь и общество
1943 № 2, 15 октября 1943
1943 № 4, 15 декабря 1943
1944 № 1, январь 1944 года
1944 № 2, февраль 1944 года
1944 № 3, март 1944 года
1944 № 4, апрель 1944 года
1944 № 5, май 1944 года
1944 № 6, июнь 1944 года
1944 № 7, июль 1944 года
1944 № 8, август 1944 года
1944 № 9, сентябрь 1944 года
1944 № 10, октябрь 1944 года
1944 № 11, ноябрь 1944 года
1944 № 12, декабрь 1944 года
1945 № 1, январь 1945 года
1945 № 2, февраль 1945 года
1945 № 3, март 1945 года (опечатка: стр. 74 пронумерована 47; вклеена стр. 57-58)
1945 № 4, апрель 1945 года
1945 № 5, май 1945 года (опечатка: стр. 44 пронумерована 43)
1945 № 6, июнь 1945 года
1945 № 7, июль 1945 года
1945 № 8, август 1945 года
1945 № 9, сентябрь 1945 года
1945 № 10, октябрь 1945 года
1945 № 11, ноябрь 1945 года
1945 № 12, декабрь 1945 года
1946 № 1, январь 1946 года (только обложки)
1946 № 2, февраль 1946 года (стр. 1-16, 25-40)
1946 № 3, март 1946 года (стр. 7-22, 27-42)
1948 № 8, август 1948 года (стр. 1-4, 7-76; порваны стр. 75-76)
1949 № 1, январь 1949 года
1949 № 2, февраль 1949 года
1949 № 3, март 1949 года (много повреждённых стр.)
1949 № 4, апрель 1949 года (страница-вставка между стр. 2 & 3)
1949 № 5, май 1949 года (нет обложек; нет стр. 33-38, 69-70)
1949 № 6, июнь 1949 года
1949 № 7, июль 1949 года
1949 № 8, август 1949 года
1949 № 9, сентябрь 1949 года
1949 № 10, октябрь 1949 года
1949 № 11, ноябрь 1949 года
1949 № 12, декабрь 1949 года
1950 № 1, январь 1950 года
1950 № 2, февраль 1950 года
1950 № 3, март 1950 года (нет обложек)
1950 № 4, апрель 1950 года
1950 № 6, июнь 1950 года
1950 № 7, июль 1950 года
1950 № 8, август 1950 года
1950 № 9, сентябрь 1950 года
1950 № 10, октябрь 1950 года
1950 № 11, ноябрь 1950 года
1950 № 12, декабрь 1950 года
1951 № 1, январь 1951 года
1951 № 2, февраль 1951 года
1951 № 3, март 1951 года
1951 № 4, апрель 1951 года (нет стр. 17-20) (вклеена стр. 13-14)
1951 № 5, май 1951 года (стр. 65-70: ошибка нумерации/последовательности страниц)
1951 № 6, июнь 1951 года
1951 № 7, июль 1951 года
1951 № 8, август 1951 года
1951 № 9, сентябрь 1951 года
1951 № 10, октябрь 1951 года
1951 № 11, ноябрь 1951 года
1951 № 12, декабрь 1951 года (нет стр. 29-34)
1952 № 1, январь 1952 года
1952 № 2, февраль 1952 года
1952 № 3, март 1952 года
1952 № 4, апрель 1952 года
1952 № 5, май 1952 года
1952 № 6, июнь 1952 года
1952 № 7, июль 1952 года
1952 № 8, август 1952 года
1952 № 9, сентябрь 1952 года
1952 № 10, октябрь 1952 года
1952 № 11, ноябрь 1952 года
1952 № 12, декабрь 1952 года (нет стр. 23-26; порв. стр. 27-28)
1953 № 1, январь 1953 года
1953 № 2, февраль 1953 года
1953 № 3, март 1953 года
1953 № 4, апрель 1953 года
1953 № 5, май 1953 года
1953 № 6, июнь 1953 года
1953 № 7, июль 1953 года
1953 № 8, август 1953 года
1953 № 9, сентябрь 1953 года
1953 № 10, октябрь 1953 года
1953 № 11, ноябрь 1953 года
1953 № 12, декабрь 1953 года
1974 № 1
1974 № 2
1974 № 3
1974 № 4
1974 № 5
1974 № 6
1974 № 7
1974 № 8
1974 № 9
1974 № 10
1974 № 11
1974 № 12
Электронный архив «Журнала Московской Патриархии» размещен в Интернете
Редакция «Журнала Московской Патриархии» завершила первый этап создания электронного архива ЖМП. На сегодняшний день оцифрованы и опубликованы в Интернете номера журналов с сентября 1943 года по декабрь 1954 года.
Все материалы находятся в свободном доступе по адресу http://archive.jmp.ru.
Пользователи сети могу ознакомиться как с текстами статей, так и с фотографиями страниц журнала. Презентация нового проекта состоялась в рамках V фестиваля православных СМИ «Вера и слово».
«Архив «Журнала Московской Патриархии» — это уникальный источник по истории Церкви в XX веке, — отмечает ответственный редактор ЖМП Сергей Чапнин. — Создание электронной версии архива только начинается, и мы планируем продолжить эту работу».
Проект по созданию электронного архива получил грантовую поддержку конкурса «Православная инициатива». Подрядчиком при проведении технических работ выступила корпорация ЭЛАР — крупнейшее в Европе специализированное предприятие по созданию, комплексному оснащению и наполнению электронных архивов. В 2012 году в электронный вид было переведено 2662 статей из 127 номеров журнала.
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Журнал Московской Патриархии
«Журнал Московской Патриархии» – старейший журнал Русской Православной Церкви, eе официальный печатный орган. Издается с 1931 года. После перерыва возобновился в 1943 году, с тех пор выходит ежемесячно, с января 2012 года раз в два месяца выходит видеоприложение. Сегодня в «Журнале Московской Патриархии» отражаются все сферы современной церковной жизни, в том числе проблемы духовного образования, пастырского попечения, социального служения Церкви, ее взаимодействия с Вооруженными силами, миссионерской работы. На страницах журнала можно прочитать как о Первосвятительских поездках Святейшего Патриарха, так и о трудах и заботах небольшой церковной общины. В нем публикуются статьи по всем разделам богословия, проповеди, церковно-исторические работы, библиографические обзоры.
Архив журнала «Журнал Московской Патриархии»
25 МАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ25 мая 2023 года православные христиане празднуют великий двунадесятый праздник Вознесения Господня.В этот день верующие вспоминают вознесение воскресшего Иисуса Христа в Царство Отца Своего Небесного, которое произошло на горе Елеон в присутствии апостолов и Божией Матери (Деян. 1, 1-12).Согласно Евангелиям и книге Деяний, после Своего Воскресения Христос в течение сорока дней являлся апостолам и говорил о Царствии Божием.В последний день своего земного пребывания Он собрал апостолов в Иерусалиме и повелел им не расходиться, сказав, что через несколько дней на них сойдет Дух Святой.На горе Елеон Господь дал последние обетования своим ученикам, в том числе о Своем Втором Пришествии, а затем, подняв руки, благословил их.В момент благословения Он стал отдаляться от них и возноситься на небо, и скоро облако взяло Его из вида их. Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему.Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа, что и произошло спустя десять дней.
Тропарь Вознесения Господня:Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
ПОУЧЕНИЕ НОВОПОСТАВЛЕННОМУ ИЕРЕЮ. СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ В пасхальном номере Американского Православного Вестника, официального органа Русской Церкви в Америке (№ 8, 15–28 апреля, за 1900 год) было опубликовано Послание святителя Тихона, в то время епископа Алеутского и Северо-Американского, новопоставленному иерею Владимиру Александрову. Архипастырь напутствовал священника, которого ждала многонациональная и в большинстве своем нецерковная паства. Прошло более ста лет, но слова наставления звучат как будто для нас сегодняшних.
Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2023) и на нашем сайте:http://www.e-vestnik.ru/church/pouchenie_novopostavlennomu_iereyu_12811/
Поучение новопоставленному иерею/Церковь/ЖМПиЦВ
ВЫШЕЛ В СВЕТ ОЧЕРЕДНОЙ ТИРАЖ АНАЛОЙНОГО СЛУЖЕБНИКАВ Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви выпущен в свет очередной тираж аналойного Служебника, сообщается на сайте Издательства.Настоящее издание отличается удобным шрифтовым решением для реплик и молитв священника: они набраны крупным шрифтом (которым традиционно оформлен архиерейский Чиновник) со значительной разницей в кеглях с текстом ектений и уставными указаниями (которые набраны традиционным церковнославянским шрифтом). Это позволяет священнику сразу находить нужный текст и читать молитвы, стоя на расстоянии от аналоя.Текст Литургии святителя Василия Великого изложен полностью, без отсылок к Литургии святителя Иоанна Златоуста, как в издании «Чин Божественныя Литургии иже во святых отца нашего Василия Великаго».Текст Литургии Преждеосвященных Даров помещён единым последованием, как в издании «Чин Божественныя Литургии Преждеосвященных (в полном изложении)».Эти тексты Божественной Литургии святителя Василия Великого и Божественной Литургии Преждеосвященных Даров рассмотрены Синодальной Богослужебной комиссией и утверждены Священноначалием Русской Православной Церкви.В раздел «Службы различныя» включена «Служба о умножении любве».В разделах прокимнов даны сноски при несовпадении гласов прокимнов в Служебнике и других богослужебных книгах.В Служебнике помещены прокимны и аллилуиарии новомученикам и исповедникам 20 века.Месяцеслов Служебника приведён в соответствие с месяцесловом официального церковного календаря.Книга аналойного формата, в твёрдом прочном переплёте трёх цветов (красный, зелёный, синий), красиво оформлена, отпечатана в две краски.
Приобрести эту и другие книги можно в магазинах «Православная книга» Издательства Московской Патриархии по адресу: ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1, станция метро «Спортивная» (северный выход) или станция МЦК «Лужники»; телефон: +7(499) 245-30-68; ул. Бакунинская, д. 81/55, стр. 1, станция метро «Электрозаводская»; телефон: +7(499) 246-25-35. Также книги можно приобрести в онлайн-магазине Издательства Московской Патриархии:https://www.rop.ru/folder/internet-magazin
3 ИЮНЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ВЛАДИМИРСКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ3 июня Русская Православная Церковь празднует память Владимирской иконы Божией Матери – одной из своих самых почитаемых святынь. Празднество Владимирской иконе Божией Матери в этот день установлено в память спасения Москвы в 1521 году от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гирея — ровно 500 лет назад.По благочестивому преданию, образ Божией Матери Владимирской был написан евангелистом Лукою на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом Обручником. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Мя вси роди. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с сим образом да будет».До половины V века икона оставалась в Иерусалиме. При Феодосии Младшем ее перенесли в Константинополь, откуда в 1131 г. она была прислана на Русь как подарок Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверха. Икону поставили в девичьем монастыре города Вышгорода, недалеко от Киева, где она сразу прославилась многими чудотворениями. В 1155 г. сын Юрия Долгорукого, св. князь Андрей Боголюбский, желая иметь у себя прославленную святыню, перевез икону на север, во Владимир, и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской.Во время похода князя Андрея Боголюбского против волжских болгар, в 1164 г., образ «святой Богородицы Владимирской» помог русским одержать победу над врагом. Икона сохранилась во время страшного пожара 13 апреля 1185 г., когда сгорел Владимирский собор, и осталась невредимой при разорении Владимира Батыем 17 февраля 1237 года.Дальнейшая история образа связана уже всецело со стольным градом Москвой, куда ее впервые принесли в 1395 году во время нашествия хана Тамерлана. Завоеватель с войском вторгся в пределы Рязани, полонил и разорил ее и направил свой путь на Москву, опустошая и уничтожая все вокруг. В то время как московский великий князь Василий Дмитриевич собирал войска и отправлял их под Коломну, в самой Москве митрополит Киприан благословил население на пост и молитвенное покаяние. По взаимному совету Василий Дмитриевич и Киприан решили прибегнуть к оружию духовному и перенести из Владимира в Москву чудотворную икону Пречистой Богоматери.Икону внесли в Успенский собор Московского Кремля. Летопись сообщает, что Тамерлан, простояв на одном месте две недели, внезапно устрашился, повернул на юг и вышел из московских пределов. Произошло великое чудо: во время крестного хода с чудотворной иконой, направлявшегося из Владимира в Москву, когда бесчисленное множество народа стояло на коленях по обеим сторонам дороги и молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!», Тамерлану было видение. Перед его мысленным взором предстала высокая гора, с вершины которой спускались святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Ему ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан отдал приказ полкам идти обратно.В память о чудесном избавлении Руси от нашествия Тамерлана в день встречи в Москве Владимирской иконы Божьей Матери 26 августа (8 сентября по н.ст.) был установлен торжественный церковный праздник Сретения этой иконы, а на самом месте встречи был воздвигнут храм, вокруг которого позднее расположился Сретенский монастырь.Во второй раз Богородица спасла Русь от разорения в 1480 году (память совершается 23 июня (6 июля по н. ст.), когда к Москве подошло войско хана Золотой Орды Ахмата.Встреча татар с русским войском произошла у реки Угры (т. н. «стояние на Угре»): войска стояли на разных берегах и ждали повода для атаки. В передних рядах русского войска держали икону Владимирской Богоматери, которая чудом обратила в бегство ордынские полки.
Третье празднование Владимирской Матери Божией – 21 мая (3 июня по н. ст.) вспоминает избавление Москвы от разгрома Махмет-Гиреем, ханом Казанским, который в 1521 году достиг пределов Москвы и стал жечь ее посады, но внезапно отступил от столицы, не причинив ей вреда.На нашем сайте, а также в №6 за 2021 год «Журнала Московской Патриархии» читайте материал «Всяк уповай на Тя, Владычице, не погибнет!», посвященный праздникам и иконографии образа Божией Матери Владимирская:
Всяк уповаяй на Тя, Владычице, не погибнет!/Аналитика/ЖМПиЦВ
С Днём Святой Троицы, дорогие братья и сестры во Христе! С Днём рождения нашей Церкви Христовой!
6 ИЮНЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ БЛАЖЕННУЮ КСЕНИЮ ПЕТЕРБУРГСКУЮ6 июня Православная Церковь празднует память святой блаженной Ксении Петербургской — Ангела-хранителя Петербурга, любимой и широко почитаемой в России святой.Святая Ксения с 26-ти лет и до 71 года без крова над головой бродила по городу, помогая людям, молясь за спасение души мужа, скончавшегося без покаяния из-за внезапной смерти.Душа Ксении после внезапной потери горячо любимого мужа в 26 лет словно «перевернулась». Женщина осознала тщетность материальных ценностей на земле. Она стала всем говорить, что умер не ее муж, а она – Ксения. Женщина надела китель мужа и просила называть ее Андреем. Она раздала всё своё имущество и стала бродить по Петербургу, заходя в гости к знакомым, которые давали ей приют. Ночью она молилась за городом на поляне.Обувь ее быстро сносилась, и Ксения стала ходить босиком, за что ее прозвали босоножкой.Ксения избрала для себя особый духовный подвиг – юродство Христа ради. Вскоре люди заметили, что если она кому-то отдаст то, что ей подали, или кому-то посочувствует, кого-то навестит, у тех сразу всё образуется с Божией помощью к лучшему. Святая летом и зимой, в зной и стужу ходила в одной и той же одежде. Она терпела, не болела. От Господа Ксения получила дар предвидения и чудотворения. Святая прожила после смерти мужа еще 45 лет, скитаясь по городу.Похоронена она была на Смоленском кладбище на Васильевском острове, где позже была возведена часовня в ее честь. В 2023 году Церковь празднует 35-летие со дня канонизации блаженной Ксении Петербургской. Предлагаем вашему вниманию репортаж корреспондента «Журнала Московской Патриархии» из Северной столицы, посвященный истории этого события.http://www.e-vestnik.ru/reports/nebesnaya_pokrovitelnitsa_peterburga_10421/
Небесная покровительница Петербурга/Репортажи/ЖМПиЦВ
8 ИЮНЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ КАЛЯЗИНСКОГО В прошлом году, 8 июня 2021 года, в Калязине состоялось празднование 500-летия со дня обретения мощей преподобного Макария, Небесного заступника Тверской земли. В середине XV века великий старец Митрофан Бывальцев, вернувшись на родину после девятилетнего пребывания на Афоне, по свидетельству Иосифа Волоцкого, признался, что напрасно он предпринял столько трудов, чтобы попасть на Святую Гору, ведь все то же самое можно было найти в Калязинском монастыре. Калязинский Троицкий Макарьев монастырь был самой большой обителью на Тверской земле. В разное время сюда приезжали помолиться Иван Грозный, Борис Годунов, царь Михаил Федорович, юный Петр I. А основал знаменитый монастырь в дремучих лесах под Тверью святой Макарий Калязинский.Макарий Калязинский, в миру Матвей, происходил из рода кашинских бояр Кожиных. Он родился в ноябре 1401 года в имении отца, Василия Ананьевича, в селе Гридково (позднее Кожино). Согласно хранившейся в семье грамоте, дед Матвея, родоначальник фамилии Кожиных, был выходцем из Швеции — Юрий Бахты-Франц. Переселившись в конце XIV столетия в Россию на службу к великому Московскому князю Василию Дмитриевичу, он после крещения принял имя Анания и получил в кормление село Гридково. В семье Кожиных кроме Матвея было еще два сына, Александр и Григорий, и дочь Ксения. Все трудились во славу Божию. Александр стал родоначальником дворян Кожиных. Григорий, в постриге Геннадий, был архимандритом Тверского Отроча монастыря и несколько лет занимал Тверскую кафедру. Сын Ксении и дмитровского боярина Ивана Гавренева Паисий основал Угличский Покровский монастырь, был причислен к лику святых в конце XVI века. Матвей с детства тяготел к иноческой жизни, но по настоянию родителей женился на своей сверстнице Елене Яхонтовой. Как свидетельствует преподобный Иосиф Волоцкий, Матвей уговаривал жену «отоврещися мира и облещися во иноческый образъ»2. Молодые договорились в случае смерти одного из них оставшемуся в другой брак не вступать и уйти в монастырь. Через три года после свадьбы Матвей теряет супругу. Схоронив по православному обычаю жену, он уходит в Кашинский Клобуков монастырь, где принимает монашеский постриг с именем Макарий. Но жизнь в городской обители не удовлетворяла подвижника. По прошествии десяти лет по благословению игумена Макарий вместе с семью другими старцами покидает Клобуков монастырь и поселяется меж двух озер недалеко от Кашина на земле боярина Ивана Коляги. Из опасения потерять свои владения тот решается убить монаха. Внезапно сраженный недугом, Коляга просит прощения у Макария, а исцелившись по его молитве, отдает все принадлежащие ему земли подвижнику для устроения монастыря. Преподобный Макарий вместе с другими иноками возводит храм в честь Святой Троицы, положивший начало новой обители, которую «смирения ради» Макарий называет Калязинской. Согласно актовым материалам и современным исследованиям, монастырь был основан во второй половине XV века, не позднее 1434 года. Монахи хотели видеть своим игуменом только преподобного Макария и «начаша молити его съ слезами, дабы въсприалъ священьства санъ» (ГИМ. Синод. № 992. Стб. 403а). Однако, не считая себя достойным, он долго не соглашался. По сведениям преподобного Иосифа Волоцкого, он не захотел «священьства приати и начальствовати братиамъ, но во смирении жити». Дважды отказывался преподобный Макарий от игуменства, но когда в третий раз братия вновь стала уговаривать подвижника возглавить обитель, он вынужден был согласиться. Будучи настоятелем, Макарий помимо главного храма обители возводит деревянную Борисоглебскую церковь. Строгий блюститель общежительного устава, Макарий сумел организовать и поддержать в монастыре «благоговѣинство же и благочиние», заслужив высокую оценку современников. Полностью статью кандидата исторических наук, преподавателя исторического факультета Тверского государственного университета Галины Гадаловой читайте в июньском номере «Журнала Московской Патриархии» за 2021 год (№6, 2021) и на нашем сайте:
О содержании номера читайте на нашем сайте:http://www.e-vestnik.ru/news/jmp_june_2023_12739/
Вышел в свет №6 «Журнала Московской Патриархии» за 2023 год/Новости/ЖМПиЦВ
Божественная литургия в Троицком храме г. Пушкино, 23 июня 2021 года. Фото Сергея Горбунова